輪回面前眾生平等（圖片來源：資料圖片）

我們相信輪回的現象，接受輪回的思想，輪回對我們的人生究竟有什么價值，對生命有什么意義呢？

當我們確信有輪回受生的狀況，人生就有了延續，而不僅是短暫的百年歲月；有了輪回，生命充滿無窮無盡的生機。

人生在輪回里，這一期生命結束了，下一期生命又開始，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，綿延不斷，希望無限。

好比燃燒薪木，一根木柴燃盡了，再加上一根，一根一根地添加上去，雖然木材各不相同，但是火焰不停地延續下去，就能薪盡火傳。

又好比點燃油燈，一盞油盡燈枯，再點上一盞，就能燈燈相續，為人間照破黑暗。

我們的身體在六道輪回里，張三李四，天上人間，形軀雖然有種種差異，但是生命之火卻燃燒不熄，智慧之燈卻永不止滅。

輪回使我們的生命與宇宙大化一樣，亙古今而常存，歷萬劫而彌新。

汽車大王福特先生認為，輪回為人生意義之所在。有了輪回，前人的經驗與智慧、歷史的文化遺產，可以傳遞給后代子孫。假如我們不能將一生的經驗轉接到未來的話，工作只是徒勞無益的；如果文化寶藏不能留傳給后代子孫的話，歷史的生命有限的。

有人說法律之前人人平等，但是法網恢恢有時難免疏而有漏。佛教以為，唯有在因果輪回之前，才能達到人人自由平等的境界。不管達官貴族、平民百姓，都不能免于生死輪回。杜牧詩說：“公道世間唯白發，貴人頭上不輕饒。”

時間歲月是世間最公平的判官，生老病死是一視同仁的裁決者。而因果輪回并不是由閻王小鬼所操縱，也不是上帝造物者所能支配，而是由各個有情顛倒妄作的不同，招感各種的異熟報識（業識），根據有情自作的業識，而產生千差萬別的苦樂果報。因此佛經上說：“假使百千劫，所作業不壞，因緣際遇時，果報還自受。”五趣六道的輪回，不管賢愚智劣、貧富貴賤，都是自己過去所作、今生所感。

因此天才如六歲神童王乃慶，數學天分之高，大學教授、社會專家也難望項背。他的過人天分并不是今生所成，而是過去生中累積所成，一般人稱之為夙慧，其實就是一種輪回。

輪回使我們從神權的控制之中超脫出來，主宰輪回的是我們自身的業力，上帝天神既無法賜福給我們，也不能降禍給我們，一切的禍福都是我們自作自受。因此從輪回的觀點來看，有情眾生是個完全自由平等的個體，幸?？鞓返娜松课覀冏约旱碾p手去創造，不幸悲慘的命運也是我們自己所造成。造物者不能為我們一手遮天、掩蔽一切的罪孽，天神也無法剝奪我們既有的功德幸福。在因果輪回之前，沒有投機僥幸可言，我們自己才是自己的造物者。

人生要像車輪的轉動一樣，永遠向前，生生不已，才能保持永恒鮮明的生命。罪業就像車輪的回旋，假以時日的懺悔改過，終有去除的一天。輪回給眾生帶來無限的希望，寒冬雖長，春暖花開的日子總會到來。

輪回不是口舌逞強、相信與否的問題，我們縱然頑固不信仰輪回，但是放眼宇宙的現象，自然界、人世間、物理界甚至你我都在輪回的圈圈里流轉。如何理性地去認識輪回，跳出輪回，超越三界，轉生死輪回為諸佛菩薩的菩提法輪，才是智慧之舉。