文殊心咒沒有灌頂可以念不？        

  佛教起始于尼波爾，而后從印度傳入中國，至今已有三千多年的歷史，成為博大精深的中國文化的一部分。盡管已有三千多年的歷史，但是人們對佛教里的禮節和知識還是模棱兩可的，比如說佛教是不是迷信？文殊心咒沒有灌頂可以念不?等等！今天小編就跟大家講解一下佛教是不是迷信和文殊心咒沒有灌頂可以念不。

  其實佛教是否定宿命論的，認為人是有命運的，但是又不鼓勵人聽天由命，而是希望人能自己開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹慎！這就是我們通常所說的命運是掌握在自己手里的來源。文殊心咒是能開啟人們腦海的智慧大門的經文，也是佛教文化里主要心咒之一。那文殊心咒沒有灌頂可以念不？

    我們先說說灌頂的含義。在《佛說灌頂王喻經》中講了這么一個例子：有三剎帝利王。于三時中。在于某方。受王灌頂。也就是王權更替的時候，行灌頂禮，進行權力的傳遞。從這里我們知道灌頂，通俗的講就是一種儀式，一種權力，職位交接的儀式。《華嚴經》中也說過：得法王位。無量自在。譬如世間。灌頂受職。這說明灌頂并不是佛教，或者宗教特有的東西。這是個禮節性的儀式，是權力地位交接的一種儀式。既然灌頂是一種儀式，那文殊心咒沒有灌頂可以念不？

    佛教的分類有很多種，灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式，也是每個相當層次的僧人所必須履行的過程，它帶有強烈的密宗色彩。因為灌頂是進入密乘之門以及修習密法的先決條件。而念咒并不一定就是在修習密法。所以念咒是否一定須要灌頂并非一概而論，“文殊心咒”、“觀音心咒”等雖然在事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部的修持內容中均有出現，但在四部密續以外時也有念誦這些心咒的，在這個時候念誦這些心咒，就不須要灌頂，因為這時并不屬于修持密法所攝。小編寫到這里，大家應該都知道了，文殊心咒沒有灌頂可以念的。

    可能你又想問了，既然文殊心咒沒有灌頂可以念，那我們應該如何去念文殊心咒呢？咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者念誦真言時，就會得到佛菩薩的加持和相應，而感召不可思議的力量。據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。同經又說：“念誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數滿一俱胝遍，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無余。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提。”所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦“文殊咒”可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。

    所以說文殊心咒沒有灌頂可以念，我們每天念誦時專心即可，如果希望自己能得受文殊菩薩的庇佑，最可請一尊文殊菩薩佛供于佛堂之中，以顯自己虔誠之心，也可以請一刻有文殊心咒的佛表常佩于身，讓文殊菩薩隨時隨地的開啟你智慧的腦門。

    文殊心咒能開發潛能，增長智慧，破除疑難，增強記憶，伶俐聰辯，而且修行也是非常簡單方便的，文殊心咒沒有灌頂可以念，如果你希望你自己及家人能常受文殊菩薩的福佑，那你此刻就可以拿出你虔誠的心開始跟小編誦文殊心咒吧！